“Magia genital”: Mitos e boatos violentos em Moçambique

Pelo menos quatro pessoas foram linchadas na província da Zambézia, no centro de Moçambique, depois de correrem boatos sobre alegada magia para encolher órgãos genitais.

As vítimas foram linchadas e carbonizadas, depois de circularem superstições de que um aperto de mão poderia provocar a situação.

Essas superstições começaram a circular na província de Cabo Delgado, no norte do país, e nas redes sociais nas últimas duas semanas. A DW entrevistou o investigador João Feijó sobre o caso.

DW África: Que tradições, que mitos estão por trás destas práticas?

João Feijó (JF): Há muitos mitos. Por exemplo, o mito do chupa-sangue, o mito dos indivíduos que metem cólera nos poços, os mitos dos domadores e manipuladores de leões que depois caçam pessoas. Geralmente, nesses mitos, os bodes expiatórios são indivíduos economicamente mais poderosos que são associados aos chupa-sangue.

DW África: Chupa-sangue refere-se a pessoas que são culpadas de todos os males e que por isso são eliminadas?

JF: O mito do chupa-sangue são pessoas que enriquecem, pessoas das ONG, administradores dos distritos, comerciantes mais poderosos, que se considera que estão a melhorar as suas vidas e a fazer fortunas à custa da miséria popular: o administrador que de repente já tem um carro, o indivíduo da ONG que vem com óculos escuros e com telefone novo, mas a nossa vida nunca melhora. Vêm sempre aqui distribuir redes mosquiteiras, distribuem coisas mínimas. Enquanto a vida deles vai melhorando, a nossa não melhora. Considera-se que são vampiros que vêm de noite…

DW África: Esses mitos vêm de onde, geograficamente falando?

JF: É uma tradição que vem do norte da Zambézia até ao sul de Cabo Delgado, em que é atribuído o sucesso dos outros a magia. Quando a população de Nampula linchou voluntários de uma ONG por entregar cloro durante uma epidemia de cólera, a população achou que eram eles que punham cólera no poço porque estavam a melhorar a vida deles à custa da desgraça. Achavam que, através de cloro e da epidemia de cólera, esses iriam ter trabalho para melhorar a vida deles e apareciam à noite para chupar o sangue.

DW África: Os sucessivos governos têm tentado combater essas práticas?

JF: Nas décadas de 1970-80 houve uma perseguição da FRELIMO, o revolucionário da época, àquilo que consideravam obscurantismo. Esse tipo de práticas eram perseguidas. Curandeiros eram perseguidos, a feitiçaria também era mal vista, mas isso não impedia que essas práticas continuassem.

DW África: Qual é o papel das religiões monoteístas, a Católica, por exemplo. O Papa combateu estas práticas. Isso teve alguma influência?

JF: Quando chegaram a esta zona do continente, essas religiões monoteístas encontraram uma cultura local que venerava os seus antepassados. É difícil eliminar toda aquela crença segundo a qual os antepassados estão a conviver connosco; é importante termos uma boa relação com esses entes, porque são eles que nos podem prejudicar ou favorecer. Portanto, há aqui uma coisa híbrida entre o Cristianismo e o Islamismo, que coexistem com estas práticas ancestrais.